«В сочинении жившего на рубеже 2 и 1 веков до н.э. историка Сыма Цяня Ши цзи («Исторические записки») сообщается, что император умер в 210г во время очередной поездки по стране. Кончина настигла государя внезапно и в самый неподходящий момент. Есть основания думать, что умер он не своей смертью. Подозрения историков падают на не очень высокопоставленного, но влиятельного чиновника из управления императорских конюшен тайпу начальника выезда императора чэфулин по имени Чжао Гао. Чжао Гао был очень близок к одному из двадцати сыновей императора, его любимцу, Ху Хаю, которого он в скором будущем вопреки воли отца возведет на престол. Видимо, Чжао Гао вошел в доверие и к самому императору, раз он доверил ему любимого сына. Сыма Цянь как бы подталкивает к мысли о том, что Чжао Гао заранее планировал покушение. Дальнейшие поступки Чжао Гао, его победа в борьбе за власть, покажут, что он вполне мог пойти на это.»

www.synologia.ru/a/Цинь_Шихуан_и_его_армия

@темы: история, китай, цинь шихуан, Цитаты

@темы: теория, биология, Сапольский, Видео

Даа дня убиты на дайриапокалипсис и занимательные чтения холиварсоо.
В итоге вспомнила свой логин от девиантарта и сижу-засыпаю над картинками.
А вот вам чудное снарри (хотя я его и не люблю), главным украшением которого являются ёжики.

@темы: ГП, снарри, Рисунки

@темы: Млечный Путь, Литература, Ссылки, фантастика

Китайская литература настолько пронизана интертекстуальными связями и цитатами, что европейский постмодернизм походу нервно курит в углу.
Из цитат небольших рассказов можно выворачивать невероятные объемы дополнительных смыслов - вот только засада в том, что не погруженному в тамошний канон читателю практически невозможно эти цитаты узнать.
Вот, к примеру, очень такой простой случай: рассказ Пу Сунлина "Бесовка Сяо Се", самое его начало. Там есть такая цитата:
"Семья была самая бедная, да тут еще жили родственники по так называемому «удару в таз»[88]."
Джерело:
Комментарий к ней объясняет метафору:
88
… родственники по… «удару в таз» – У Чжуан-цзы читаем, что, когда у него умерла жена, он сидел и бил в таз, горланя изо всех сил. Друг, пришедший с поминальным визитом, упрекал его за несвоевременную веселость. Чжуан-цзы сказал, что не может плакать по смерти, ибо смерть есть одно из очередных превращений, и в ней особое величие. Таким образом, в рассказе речь идет об умершей жене.


Так уж случайно вышло, что буквально накануне я читала это место у Чжуан-цзы, и я помнила его, поскольку в той главе у Чжуан-цзы рассуждения на интересную мне тему. Но, тем не менее, мне даже в голову не пришло связать фразу у Сунлина с книгой Чжуанцзы, если бы не комментарии переводчика. А ведь этот фрагмент задает философский контекст о смерти и об истинном бессмертии, о пути для живущих для вроде бы незамысловатого фэнтезийного рассказа о студенте и девушках-духах.

Или вот еще в том же рассказе есть такая сценка, когда Тао учит Сяо Се и Цю Жун чтению и каллиграфии:
"Цюжун никогда не умела читать и наваляла ворон так, что нельзя было разобрать. "


В контексте понятно, конечно, что она наделала ошибок при переписывании текста. Но откуда вороны? А комментарий говорит вот что:

… «марать ворон». – У известного поэта Лу Туна (VIII—IX вв.) был маленький сын, который любил мазать тушью по книгам и стихам отца. Тот, находя у себя на столе подобные сюрпризы, писал в честь своего сына добродушные стихи:
Вдруг появляюсь я. Вижу – на столике жижа свороченной туши.
Все перемазано: письма, стихи мои – словно почтеннейший ворон.


И эта маленькая зарисовка очень ярко характеризует все отношение Тао к своим ученицам, когда даже за самые грубые ошибки вызывают не гнев, а сочувствие и даже какое-то умиление и желание утешить и ободрить. Отношение старшего к младшим, тепло семьи.

И таких отсылок в каждом рассказе множество, ужасно обидно понимать, что в сущности, читая переводы этих рассказов ты хватаешь только самую верхушку смыслов.

@темы: Пу Сунлин, Китай, записки читателя, Книги

@темы: Dairy, Жилдабыл, полезное, Ссылки

@темы: amv, Mo Dao Zu Shi, Видео

@темы: записки читателя, Речные заводи, Книги

Прогуливаясь с Творящим Благо по мосту через Хао Чжуанцзы сказал:
— Пескари привольно резвятся, в этом их радость!
— Ты же не рыба, — возразил Творящий Благо. — Откуда [тебе] знать в чём её радость?
— Ты же не я, — возразил Чжуанцзы. — Откуда [тебе] знать, что я знаю, а чего не знаю?
— Я не ты, — продолжал спорить Творящий Благо, — и, конечно, не ведаю, что ты знаешь, а чего не знаешь. Но ты-то не рыба, и не можешь знать, в чём её радость.
— Дозволь вернуться к началу, — сказал Чжуанцзы. — «Откуда [тебе] знать, в чём её радость?» спросил ты, я ответил и ты узнал то, что знал я. Я же это узнал, гуляя над [рекой] Хао.

Чжуан-цзы

@темы: Чжуанцзы, Цитаты

@темы: Ёжики, Арт