Хищные Вещи Века надо бы читать параллельно открыв книги Юваля Харари. Особенно последние, футуристические, Хомо Деус и 21 урок. А еще перечитать WTF future О‘Рейли и книги о будущем Митио Каку. Да и просто большинство научпопа о путях развитиия современных биологии, генетики, информатики и т.д.
Потому как перечитала я сейчас ХВВ и в финале типа прозрела - это ведь уже почти про нас. Не конкретно, про Украину или пострасовецкие страны, но про наш мир в целом. Мы уже стоим на пороге этой истории.
Вот этот уже вполне видимый невооруженным глазом разрыв в уровне, нет, не так - в качестве - жизни у разных стран в мире. Вот это вот все - когда где-то готовят экспедицию на Марс и собираются покрыть весь мир сетью спутников, раздающих интернет, а за углом вводят уголовную ответственность за аборт. А еще где-то чуть ли не оралом пашут землю и банальный климат-контроль кажется верхом цивилизации.

Я периодически натыкаюсь в сети на сожаления о «будущем которое не настало» в контексте мира Полдня-22 Стругацких. Однако сейчас, после ХВВ, мне думается, что пессимисты слишком торопятся. Да, это будущее еще не настало.

На самом деле мы, человечество, наверное просто еще не доползли до Полдня. У нас только-только светает, если использовать эту метафору. Если вчитаться в ХВВ, держа в уме вышедшие относительно недавно футуропрогнозы вышепомянутых авторов-философов и ученых, то на мой взгляд мы сейчас приближаемся к условному историческому отрезку аналогичному времени Хищных Вещей. Когда некая часть, относительно небольшая, людей (это может быть страна, может быть только отдельная социальная группа внутри страны) со все большим ускорением движется в это самое светлое «будущее». Какие-то страны (группы людей) все еще психологически и физически живут в «прошлом». А большая часть человечества медленно направляется туда, куда толкает ее наиболее активная часть населения. Это может быть и «будущее», и «прошлое», в любом случае у этого базового тела человечества суммарно огромный инерционный потенциал и меняющиеся вектора действующих на него сил превращают все это в известный танец «шаг вперед и два назад».
К тому же, Стругацкие писали о коммунистическом будущем, к которому пришел Советский Союз. С этой перспективы Полдень выглядит так, будто именно Союз стал центром перемен и естественным его субстратом. Соответственно, к моменту расцвета Полдня, когда его идеология распространяется на весь земной шар, мир становится однородным и унифицируется как раз на советской основе. Однако, в нашей реальности Союз распался не успев толком даже построить социализм, чего уж говорить о коммунизме. И потенциал, порождающий идеи, технологии - движение к качественно новому миру, - переместился. Большей частью в западную цивилизацию. Даже громадные технологические достижения и развитие восточных стран - Японии, современного Китая - идеологически копировалось с западной модели, хотя и было в процессе изменено, подогнано под местные культурные нормы. Хотя и тем, в свою очередь, пришлось отчасти прогнуться, чтобы смочь «переварить» западного пришельца.

Так что, мне думается, у Полдня-22 все еще есть шанс наступить. Правда основным его языком, скорее всего, уже будет не русский.
И самое страшное для меня сейчас не то, что я лично этот Полдень не увижу, а скорее наоборот, что возможно я его как раз увижу. Оказавшись вместе с нашей страной в такой вот зоне Хищных Вещей. Одной из зон, в которые могут превратиться большинство стран бывшего Союза. Экстрим-отдых для любителей побродить по трущобам, где не действуют общемировые законы.
Потому как переход в посттехнологическое будущее в какой-то момент, скорее всего, будет зависеть исключительно от способности социума измениться, выработать и принять новые морально-этические нормы, изменить то, как мы в принципе понимаем кто-что такое "человек".

Об этом пишет Юваль Харари, когда говорит, что человечество в психологическом развитии все больше начинает отставать от собственного же развития технологического.
Когда Тим О‘Рейли пишет о мире, где человек освобожден от необходимости работать чтобы оплачивать базовые жизненные потребности и будет волен выбирать любое занятие, там же прицепом идет вопрос - как научить людей распоряжаться открывшимися возможностями. Чтобы не превратился новый мир в мир дрожки и слега.
Гениальное решение АБС, кстати, что слег это не какой-то наркотик, а всего лишь нехитрый прибор, элементарно собираемый любым. Собственно, слег это вообще не прибор, слег это то, что в наших головах. Наша красная таблетка.

Примешь синюю таблетку — и сказке конец.«Примешь синюю таблетку — и сказке конец. Ты проснешься в своей постели и поверишь, что это был сон. Примешь красную таблетку — войдешь в страну чудес.»

«…Римайер, сказал я. Я боюсь за человечество. Это же конец. Это конец взаимодействию человека с природой, это конец взаимодействию личности с обществом, это конец связям между личностями, это конец прогресса, Римайер. Все миллиарды людей в ваннах, погруженные в горячую воду и в себя. Только в себя…
…Жилин, сказал Римайер. Это страшно, потому что непривычно. А что касается конца, то он настанет только для реального общества, только для реального прогресса. А каждый отдельный человек не потеряет ничего, он только приобретет, ибо его мир станет несравненно ярче, его связи с природой — иллюзорной, конечно, — станут многообразнее, а связи с обществом — тоже иллюзорным, но ведь он об этом не будет знать, — станут и мощнее, и плодотворнее. И не надо горевать о конце прогресса. Ты же знаешь, все имеет конец. Вот кончается и прогресс реального мира. Раньше мы не знали, как он кончится. Теперь знаем. Мы не успели познать всей потенциальной яркости реального бытия, может быть, мы и достигли бы этого познания через сотни лет, а теперь оно в наших руках. Слег дарит тебе восприятие отдаленнейших потомков и отдаленнейших предков, какого ты никогда не достигнешь в реальной жизни. Ты просто в плену одного старого идеала, но будь же логичен, идеал, который тебе предлагает слег, столь же прекрасен… Ведь ты же всегда мечтал о человеке с фантазией и гигантским воображением…»

И Жилин все-таки ужасный умница. Он совершенно прав, когда говорит что невозможно бороться со слегом привычными силовыми методами. Не стану настаивать, но мне кажется, его можно назвать первым Прогрессором, когда он принимает решение остаться в городе и пытаться что-то изменить. Пусть не всех, пусть хотя бы детей его квартирной хозяйки. Но вот так в мелочах пытаться найти, изобрести, собрать на коленке методику, модель как воспитать не только отдельного человека, но человечество.
Кстати, система учителей и интернатов на тот момент уже существовала, Жилин ведь уже работал в аньюдинском интернате, значит с этой педагогической системой знаком, но по видимому она не кажется ему достаточной. Впрочем, это уже я начинаю спекулировать на пустом месте, так как в тексте Жилин рассуждает о проблеме воспитания в целом. Что-то у него и у других получилось, как бы говорит нам мир Полдня-22. Интересно, насколько был бы доволен тем, что получилось, сам Жилин, будь у него возможность увидеть?

Конкретно я предлагаю столетний план восстановления и развития человеческого мировоззрения в этой стране«Мария сунул слег в нагрудный карман и решительно объявил:
— Ничего в этом нет. То есть я вами, конечно, доволен, Иван, вы, видимо, нашли то, что нужно, но работать вам не в Совете, а в Комиссии Мировых Проблем. Они там обожают философствовать и по сей день ничего полезного не сделали. А вы работаете у нас уже десять лет, но так и не осознали простой истины: если есть преступление, значит, есть и преступник…
— Это неверно, — сказал я.
— Это верно! — сказал Мария. — Не затевайте со мной спора, вечно вы спорите!.. Молчите, Оскар, сейчас говорю я. И я спрашиваю вас, Иван: какой толк в вашей версии? Что вы предлагаете делать? Только конкретно, пожалуйста. Конкретно!
— Конкретно… — проговорил я.
Да, моя версия им не подходила. Они, наверное, даже не считали ее версией. Для них это была философия. Они были люди, так сказать, решительного действия, гиганты немедленных решительных мер. Они не давали спуску. Они рубили узлы и срывали дамокловы мечи. Они принимали решения быстро, а приняв, больше уже не сомневались. Они не умели иначе. Это было их мировоззрение… И это только я так считал, что их время прошло… Терпение, подумал я. Мне понадобится очень много терпения… Я понял вдруг, что логика жизни снова отрывает от меня моих лучших товарищей и что теперь мне будет особенно плохо, потому что решения этого спора придется ждать долго, очень долго… Они смотрели на меня.
— Конкретно… — повторил я. — Конкретно я предлагаю столетний план восстановления и развития человеческого мировоззрения в этой стране.
Оскар неприязненно сморщился, а Мария сказал желчно:
— Ха-ха! Я говорю с вами серьезно.
— Я тоже. Нужны не сыщики и не опергруппы с автоматами.
— Нужно решение ! — сказал Мария. — Не разговоры, а решение!
— Я предлагаю именно решение, — сказал я.
Мария побагровел.
— Нужно спасать людей, — сказал он. — Души мы будем спасать потом, когда спасем людей… Не раздражайте меня, Иван!
— Пока вы будете восстанавливать мировоззрение, — сказал Оскар, — люди будут умирать или становиться идиотами.
Я не хотел спорить, но все-таки сказал:
— До тех пор пока человеческое мировоззрение не будет восстановлено, люди будут умирать и становиться идиотами, и никакие опергруппы здесь не помогут… »