Буду потихоньку делится фотками из польской поездки. Хотя, по хорошему, их надо бы рассортировать по альбомам - Краков, Хожув, Катовицы. Силезский парк и зоопарк в Хожуве. Надеюсь, дойдет у меня руки и не заленюсь.



До кургана Крака (Какуса), легендарного победителя дракона, я обралась с третьей попытки. Дело в том, что хостел наш был в центре, возле самого старого города. А курган находится аж за Вислой, за железнодорожными путями. Короче, у черта на рогах, как и положено древнему погребальному комплексу. То есть идти туда ногами это где-то час моим шагом (а я хожу быстро) и это только в одну сторону! В первый день, а вернее вечер, я перешла мост, прошла еще пару кварталов и поняла, что до кургана я доберусь уже затемно, ничего толком не увижу, а ведь надо еще обратно дойти. И повернула назад. Вторая попытка была на следующий день, но до этого мы с мамой успели намотать столько километров по старому городу и по рынку, и я поднималась на Ратушу... Короче, дошли мы до Вислы и решили пройтись по набережной. Покатались на гондолках и пошли обратно.
А дошла я все-таки до кургана когда съездила в Краков уже из Хожува одна.
Это реально далеко, причем под конец это какие-то частные застройки, кое-где чуть ли не среди то ли парка, то ли леса. Короче, не зная дороги вечером я б там могла и заблудится. Хорошо, под конец этот курган уже просто видно и можно тупо переть напрямик. А на самом кургане хорошо и как-то нетуристично. То есть там чисто, деревья растут, дорожки для подъема. И все. Никаких тебе ларьков с сувенирами, едой и прочей туристической шнягой. Была какая-то группа наверху, на склонах - явно местные ребята с великами на травке валялись. Я б и сама там подольше посидела, если бы не надо было на автобус успеть дойти. Короче, душевный такой курган.
Кстати сказать, про могилу Крака - это легенда, раскопками не подтвержденная.



Из Вики:
«Во время археологических работ 1934 года выяснилось, что внутренняя структура основана на высоком радиальном шесте, который укреплялся равномерно размещёнными преградами. Пространство между этими преградами было наполнено камнями и утрамбовано землёй. Данная конструкция, требовавшая длительного и организованного труда, обеспечивала прочность и существование кургана в течение многих веков и одновременно опровергала версию о захоронении Крака, которое предполагало спонтанность и кратковременность похорон.

читать дальшеВ основании кургана был обнаружен археологический артефакт из бронзы аварского типа (по другим предположениям — кестхейского типа), который, как считают, оказался в кургане в начале его строительства. На вершине кургана был обнаружен серебряный динар чеканки правления чешского князя Болеслава II. Эта находка датировала верхний слой кургана VII—VIII веками[3]. По мнению других исследователей, невозможно подтвердить пребывание аваров в окрестностях нынешнего Кракова. Вне зависимости от этого мнения, историки подтверждают, что военные отряды аваров проходили через южные районы современной Польши в 562—567 годах. Аваро-славянские поселения также существовали в районе Дунайвароша и южных районах современной Словакии, откуда бронзовый артефакт мог попасть в основание кургана[4]. В верхней части кургана также были обнаружены остатки корней дуба, возраст которого был около 300 лет[2]. Предполагается, что дуб был объектом языческого поклонения до появления в этих местах христианства. Эти два факта — бронзовый артефакт и существование дуба до IX века — позволяют датировать начало строительства кургана около VI века.

Другие исследователи указывают на сходство кургана с искусственными насыпями в Скандинавии, предполагая его скандинавское происхождение. Это мнение учитывает доказанное присутствие вандалов на территории сегодняшнего Малопольского воеводства в IV веке. Некоторые исследователи предполагают, что курган был создан для погребения или для культового использования. Гипотезы о кургане как о фортификационном сооружении, сигнальном или наблюдательном пункте не убедительны, поскольку объём работ для этих целей не соразмерен предполагаемому использованию.

Существует гипотеза, предполагающая участие кельтов в сооружении курганов Крака и Ванды. Курганы в кельтской культуре имели важное культовое значение. Отмечается, что азимут, соединяющий курганы Крака и Ванды, соответствует восходу солнца 1-го мая. Аналогичное соответствие наблюдается у двух курганов возле Перемышля, только там азимут выпадает на 1 ноября. В кельтском календаре эти дни делят год на две части. Кроме этого, если стоять на кургане Крака 2 мая и 10 августа, то восход солнца будет над курганом Ванды и, наоборот, если стоять на кургане Ванды 4 ноября или 2 февраля, то заход солнца будет над курганом Крака. Считается, что в эти дни проводились кельтские языческие праздники Самайн, Имболк, Белтейн и Лугнасад[5]. Профессор Владислав Гураль не отрицает гипотезу, что краковские курганы Крака, Крака II, Эстерки и Ванды использовались кельтами для астрономических наблюдений[6]. Данные гипотезы предполагагают, что курган был создан на рубеже 2 и 1 веков до нашей эры.»